sábado, 25 de julio de 2015

La Sociedad Esperantista de Tenerife, un artículo de 1997

LA SOCIEDAD ESPERANTISTA DE TENERIFE CUMPLE CUARENTA AÑOS*

Leandro Trujillo Casañas


 Primera junta directiva de la Sociedad Esperantista de Tenerife, 1957. Primera fila, desde la izquierda: Encarnación Lara Palenzuela, Carmen Felisa Sigú Sigú, Rosa Rivero Linares. Segunda fila, desde la izquierda: José Palmero Pérez, Ramón Rodríguez Peña, Ángel Pombrol Hernández (Presidente), Francisco Rodríguez Rodríguez, Nicolás Pérez Álvarez

En torno al 15 de diciembre, como todos los años, los esperantistas de Tenerife tienen su magna asamblea anual. En esta fecha en todo el mundo esperantista se celebra el día del libro y es una buena ocasión para el encuentro en esperanto, en la amistad y en la cultura. En esta ocasión existe otro motivo importante que se suma a la tradición, se cumplen cuarenta años desde que la Sociedad Esperantista de Tenerife (ESTO) comenzó su andadura oficial.

El año 1957 fue importante para la historia del Esperanto en Canarias pues se produjeron las circunstancias adecuadas, diríamos, para que se decidiera la fundación de una sociedad que ha resultado ser fundamental para organizar a la comunidad esperantista canaria que, por esos años, ya había alcanzado madurez y fuerza para ello. Llegar a tal situación no fue precisamente un camino de rosas, atrás había quedado, quizá, la época más difícil para el esperanto y su libre divulgación. Pues al lado de las acostumbradas reacciones irracionales de los esnobs, que suelen criticar despreciativamente al esperanto sin tener conocimientos de primera mano sobre su literatura y lexicografía y sin experiencia alguna en hablarlo, se añadieron las persecuciones políticas por algunos regímenes totalitarios. Por ejemplo, en noviembre de 1948, el rector de la Universidad de La Laguna, don José Ignacio Alcorta Echevarría, suspendió un curso de esperanto en la Facultad de Filosofía y Letras, previamente autorizado por su decano don Elías Serra Ràfols y dirigido por el entonces joven profesor don Juan Régulo, después de una campaña en contra que culminó con el artículo En casa del herrero...Esperanto del agresivo periódico del SEU de La Laguna "Arriba España", porque, entre otras cosas, en "...manejos masónicos y comunistas el esperanto ha tenido marcada intervención...", lo que dio lugar, por cierto, a una elegante e inmediata réplica del propio Régulo con el artículo El Esperanto, en el siguiente número del mismo periódico.

El día 16 de febrero de 1957 tuvo lugar la asamblea de los fundadores en la Sala de Juntas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de La Laguna, que se encontraba en el edificio central de la Universidad. Fue presidida por su Decano Dr. D. Elías Serra Ràfols quien se dirigió a los asistentes y se centró en el motivo especial de la reunión "...la necesidad de dar carácter legal al movimiento esperantista en Canarias...que cuenta ya con una tradición de varias décadas en las Islas, si bien nunca con la intensidad que ha vivido en los últimos años..." El marco de la Facultad de Filosofía y Letras daba a la reunión de veintiséis personas un deseado sello de seriedad y prestigio académicos, pero si nos atenemos a la profesión de los asistentes - profesor, maestro, costurera, hojalatero, mecánico, etc. - advertimos la pluralidad de su composición. Además de los muy reconocidos profesores Serra y Maynard, se encontraban en la reunión las dos personas que, creemos, fueron los verdaderos impulsores de aquella iniciativa : don Juan Régulo y don José Roberto Vivas, este último Cónsul de Venezuela en Santa Cruz de Tenerife, de entusiasmo arrollador y convencido de la utilidad del esperanto, su colaboración resultó ser fundamental. Régulo aportaba el conocimiento lingüístico, un amor encendido, de "enamorado" diría él alguna vez, por el esperanto y una tenacidad y capacidad de trabajo sorprendentes ; Vivas, su prestigio e influencia sociales, unido a un fervor contagioso y simpatía personal que disolvía cualquier frialdad, y que, por decirlo así, abría puertas ; él asumió la presidencia de la Comisión Gestora, su actitud positiva y generosidad en esos años por el Esperanto, los valora Régulo viéndolo como "...un gran defensor de nuestra empresa y generoso mecenas..." Los trámites burocráticos para la legalización de la Sociedad se prolongarían todavía hasta el mes de agosto de 1957.

Juan Régulo solía decir que el azar juega un papel importante en todos los acontecimientos de la existencia, y para ello ponía como ejemplo su propia vida "...el carácter y la azarosidad se entramaron en mi biografía...", diría, y en efecto, el azar interviene, unas veces para a favorecer y otras para todo lo contrario. La Comisión Gestora convocó a una Junta General Extraordinaria que se celebró en un rincón maravilloso de la Vega de La Laguna, el 28 de abril de 1957 ; fue la primera asamblea general de ESTO. Vivas había sido ascendido en su carrera diplomática y debía tomar posesión como Cónsul General de su país en Nápoles, el azar había roto definitivamente su relación con Canarias, lo que, entendemos, fue un revés en la marcha ascendente que en esos años tuvo el esperanto por estas tierras. Era un homenaje de despedida, cargado, podemos decir, de un sabor agridulce, así nos llega de los recuerdos personales. Por aclamación se nombró a don José Roberto Vivas y Vivas primer Presidente de la Sociedad Esperantista de Tenerife, fue un gesto anticipado por las circunstancias, pero que se habría repetido en la Asamblea de diciembre, ya con los estatutos aprobados, sin lugar a dudas. Es en la primera Asamblea General Ordinaria del 15 de diciembre de 1957, celebrada en una de las aulas del Instituto de Canarias, institución tan ligada a las afemérides que ahora conmemoramos, en la que la Sociedad adquiere su funcionamiento legal completo, en ella se elige su primera Junta Directiva y se dan de alta 128 socios, de los cuales 26 tienen el carácter de fundadores. Los miembros de esta primera Junta fueron : don Ángel Pombrol Hernández , presidente ; don Ramón Rodríguez Peña, secretario ; doña Carmen Felisa Sigú Sigú, tesorera ; doña Rosa Rivero Linares, bibliotecaria ; don Nicolás Pérez Álvarez, vocal 1: ; don Francísco Rodríguez y Rodríguez, vocal 2: ;doña Encarnación Lara Palenzuela, vocal 3: y don José Palmero Pérez, vocal 4:.

La vida de esta Sociedad se inserta principalmente en el ambiente de la Ciudad de La Laguna, junto a otras sociedades más antiguas y prestigiosas. Como no es posible sintetizar en un artículo todo lo acontecido en los últimos cuarenta años, nos conformamos con subrayar algunos de los acontecimientos más importantes. La Sociedad Esperantista de Tenerife ha ayudado a proyectar a Canarias y principalmente a La Laguna a través de sus relaciones internacionales y la que realizan sus asociados, especialmente con su participación en los congresos universales a los que acuden anualmente varios miles de congresistas de todo el mundo, en este aspecto es persona destacada don Juan Régulo Pérez, por su papel relevante en la comunidad esperantista mundial y, especialmente, por su trabajo como editor de libros en esperanto. Alrededor de cien libros de obras originales y traducidas fueron editados por Stafeto durante los 22 años en que funcionó dicha editorial lagunera (1952 - 1974), todavía existe la marca Stafeto que lleva, como sedes de sus ediciones, La Laguna - Amberes - Chapecó.

Por otro lado, la enseñanza de la lengua y cultura esperantista ha sido siempre tarea primordial, añadamos que estas enseñanzas, en cursos libres u oficiales, ofrecen, además de aprender esperanto, la oportunidad también, en el sentido más general, de elevar el nivel cultural del participante, por eso el esperanto, por así decirlo, ha sido con frecuencia un eficaz instrumento de instrucción popular. Un paso importante en este sentido fue la inclusión del esperanto en el Instituto de Idiomas de la Universidad en 1963, a propuesta del profesor Maynard con el apoyo, no menos importante, del profesor Elías Serra Ràfols, ambos decanos entonces, y también del rector don Antonio González y González lo que propició el acuerdo unánime de la Junta de Gobierno de la Universidad en tal sentido. El profesor encargado de la Cátedra de Esperanto en el marco del Instituto de Idiomas fue don Juan Régulo, esta situación se prolongó hasta que fue suprimido en 1981, fueron 18 años de magnífica labor. Es intención por parte de la Universidad y la Sociedad Esperantista restaurar los cursos universitarios y para ello se han celebrado, últimamente, reuniones entre las dos partes con muy buenas perspectivas, el conseguirlo sería, entendemos, rectificar una situación que no hace justicia ni al esperanto ni a los profesores que en su día consiguieron su presencia en el marco de nuestra Universidad. La Sociedad Esperantista ha participado también en la vida social por otras vías con iniciativas culturales, filantrópicas, etc. Es de destacar la organización de dos Congresos Nacionales de Esperanto, con sede en La Laguna - 1969 y 1991-  ; la exposición filatélica en honor al Padre Anchieta, celebrada en La Laguna -1965 - ; la reunión de esperantistas canarios en Las Palmas -1977 - ; las alfombras de flores en el Corpus de La Laguna desde 1960 ininterrumpidamente, etc.

El esperanto no ha dejado de extenderse desde que apareció la primera gramática en 1887, lentamente pero sin pausa, su vigencia como lengua vehicular, creemos, se ha hecho incuestionable, sobre todo en los momentos actuales en los que las comunicaciones supranacionales son imprescindibles. Por sus demostradas condiciones de fácil aprendizaje y racionalidad lógica, debe, a nuestro entender, ser adoptado como la segunda lengua, lo que permitiría la comunicación adecuada en una sociedad , en la que, a escala mundial, impera el multilingüismo. Para la generación actual de esperantistas, miembros de una comunidad internacional voluntariamente adoptada, exenta de la naturaleza étnica y territorial de las lenguas nacionales, el esperanto se presenta como una alternativa válida, cuyo uso y versatilidad han sido suficientemente comprobados en el siglo largo que el esperanto ha existido. Se da la circunstancia que cada día es más natural que muchos investigadores de todo el mundo se interesen seriamente por el estudio del esperanto en sus múltiples facetas, como por ejemplo el semiólogo italiano Umberto Ecco que dedicó una parte de su libro La ricerca della lingua perfetta al Esperanto, en la Universidad de Budapest ha funcionado un importante Departamento de Esperanto desde 1966, también el Instituto de Cibernética en la Universidad de Paderborn, Alemania, ha llevado a cabo investigaciones, dirigidas por el Dr. Helmar Frank, relacionadas con los efectos educativos del Esperanto y que abarca un período de veinte años, por otro lado se ofrecen cursos en diversas universidades de Francia, Austria, Italia, Holanda - Cátedra de esperanto e interlingüística en Amsterdam - , EE.UU., España, etc. Sin embargo ha sido el proyecto de traducción por ordenador, llevado a cabo por la firma alemana BSO entre 1983 a 1990, y en el que se ha usado el esperanto como lengua intermediaria, el que ha creado mayores espectativas en los trabajos académicos sobre el esperanto. Muchos más serían los ejemplos que pudiéramos aportar, a lo que renunciamos a favor de la deseable economía de datos en un escrito de estas características. En estas circunstancias la Sociedad Esperantista de Tenerife, con su Junta Directiva al frente, pretende encarar el fin de siglo con esperanza, entrega y trabajo, desea aumentar, si cabe, su aportación para fortalecer las relaciones fraternales, sin fronteras lingüísticas o de otro tipo, entre todos los hombres y países del mundo.



*"EL DÍA", Santa Cruz de Tenerife, martes 16 de diciembre de 1997.

lunes, 25 de mayo de 2015

Las elecciones del 24 de mayo de 2015



Los resultados de las elecciones del pasado domingo, 24 de mayo de 2015, confirman el estado de ánimo cargado de incertidumbre que muchos teníamos anticipadamente. En los preámbulos o precampaña, que en la actualidad se extiende durante demasiado tiempo, se fue abriendo el telón del escenario que dio lugar a la situación resultante de los comicios. 

Bajo el palio negro de la crisis económica, las elecciones al Parlamento Europeo animaron a un colectivo de activistas con el nombre Podemos, a imitación de otras denominaciones de grupos y candidatos que han utilizado otras denominaciones parecidas como "yes, we can" o "sí se puede". Reivindicaban el ser herederos de la "indignación ciudadana" de aparición espontánea y fresca en la Puerta del Sol de Madrid, un 15 de mayo. Sirvió de prueba y su valentía, no sé si decir osadía, resultó sorprendentemente apoyada por el electorado. Esto les animó y decidieron aglutinarse en torno a un movimiento político, con el mismo nombre de Podemos para terminar registrándose como partido político apoyado con una fuerte ambición de sus promotores con la vocación de convertirse en una formación política reformista y radical, y con el ánimo de liderar una nueva izquierda regeneradora en toda España, según su discurso.

Con un programa en general poco definido y después de elecciones internas novedosas, al usar los medios informáticos, han generado desde el centro una onda de expansiva hacia la periferia apoyada en colectivos y voluntarios en una multiplicidad de puntos de la geografía española. Este fenómeno resulta a  nuestro entender su talón de Aquiles o debilidad al dar lugar a formaciones de aluvión, no exentas de oportunismo como suele ocurrir con estos crecimientos rápidos de un colectivo, sin haber contado con el deseable crecimiento paulatino y riguroso. Algo parecido ha ocurrido con otras formaciones políticas, como es el caso de Ciudadanos, un partido implantado como minoritario en Cataluña, decide convertirse en una fuerza política de ámbito nacional, una propuesta que ha tenido acogida en sectores conservadores moderados en los distintos territorios, aunque su crecimiento ha sido desde nuestro punto de vista más discreto, comedido y cauto.

Las elecciones han deparado un fuerte fraccionamiento en las diferentes corporaciones, puesto que a la llegada de los dos partidos políticos mencionados se suman otras formaciones de ámbito local o autonómico, así como partidos más antiguos y consolidados. La incertidumbre que invadía el ánimo de la mayoría de los ciudadanos españoles estaba justificada y ahora continúa hasta que se formen los gobiernos de cada una de las instituciones y se consoliden los pactos obligados y necesarios para ello. 

A quienes hemos vivido de cerca las primeras elecciones de la democracia española: municipales, autonómicas y generales, no podemos menos que comparar las circunstancias de los años setenta del siglo pasado con las de hoy, y no es raro que encontremos similitudes. En todo caso, diríamos, debe imperar la voluntad de cambiar lo que ha sido negativo en este tramo democrático de treinta años, el espíritu regenerador es siempre necesario como antídoto contra el mal gobierno y la corrupción, por todo esto nos ponemos en el espíritu del poeta gomero Pedro García Cabrera (1905-1981) para decir que "...la esperanza me mantiene...", lo que en este momento parece un obligado sentir. 







jueves, 7 de mayo de 2015

LA ESCULTURA DEL PADRE ANCHIETA Y EL DESEO


Foto: L. Trujillo

La escultura del Padre Anchieta, tanto por lo que representa como por su valor, realizada por el galardonado escultor brasileño Bruno Giorgi y quizás la mejor escultura al aire libre que existe en Tenerife, junto al Guerrero de Goslar de Henry Moore, ha sido recordada por el periodista Domingo Barbuzano como eco de la preocupación que existe en La Laguna por el estado en que se encuentra en la glorieta de su nombre (EL DIA, 12/08/2012). Esta inquietud, me atrevo a interpretarla así, no se refiere sólo a la representación material del humanista universal José de Anchieta, creo que es un sentir más profundo, un deseo colectivo por disipar la niebla que misteriosamente envuelve su memoria.

La magnífica escultura de Giorgi es un homenaje sin par y generoso de Brasil a La Laguna con sentido agradecimiento a la ciudad que lo vio nacer en 1534, su instalación en 1960 revistió caracteres de acontecimiento de amplia resonancia social, pero con el tiempo esa señal se ha ido debilitando tanto que cuesta esfuerzos percibirla. Entendemos que lo que se está reclamando no es otra cosa que la recuperación de la memoria del gran hombre representado magistralmente por el escultor brasileño. Anchieta al que vemos como el hombre valiente entregado ejemplarmente en cuerpo y vida a los demás, cuyo destino «...Era andar, andar, andar. Ora em caminho do mar, ora pra dentro da terra…», como lo sintió el poeta Cassiano Ricardo en 1987.


La obra de Anchieta es muy grande y valiosa, permanece como monumento imperecedero en la mente y corazones de los humanos que fueron alcanzados por su beneficio, los de tiempos antiguos y los de ahora. También se encuentra en su obra escrita en cuya actualización destaca el brillante trabajo que se ha venido realizando en La Laguna, Coimbra y Sao Paulo. La huella del camino vital de Anchieta por La Laguna se perpetúa en las piedras de la casa familiar o en el acta de bautismo, también en la trascendida escultura de Giorgi de cabeza juvenil, descalzo y grandes pies que representan su gran andadura, de manos generosas que sostienen el cayado en el que se ayuda, todo un símbolo. Las voces que se han oído de nuevo en La Laguna recogidas en el mencionado artículo son una vez más la solicitud ciudadana de que no se postergue ni un día más todo el proyecto anchietano de La Laguna que, una y otra vez, sufre el deterioro de una inexplicable carencia de sensibilidad institucional evidenciada por los hechos. 

miércoles, 14 de enero de 2015

SCIIGOJ EL KANARIOJ, LA CENTDATREVENO DE PROF. JUAN RÉGULO PÉREZ (1914-1993)

SCIIGOJ EL KANARIOJ, LA CENTDATREVENO DE PROF. JUAN RÉGULO PÉREZ
Prof. Leandro Trujillo Casañas, prelegas pri Juan Régulo Pérez en la societo REAL SOCIEDAD ECONÓMICA DE AMIGOS DEL PAÍS DE TENERIFE

La Esperanta Societo de Tenerife (ESTO) deziris renovigi la kolektivan memoron al Prof. Dro. Juan Régulo Pérez (1914-1993) okaze de lia centdatreveno. Kun tiu celo la estraro de ESTO organizis solenan kunvenon en la festsalono de la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Tenerife, la pasintan 29-an de oktobro de 2014. Unue estis prezentita la represo de la libro «De una adopción y un homenaje», verko longe elĉerpita, tekston ĝenerale konsiderita kiel lia intelekta testamento. La lekcion titolita «Juan Régulo Pérez, una aproximación a su vida y obra» (Juan Régulo Pérez, alproksimiĝo al lia vivo kaj laboro), diktis S-ro. Leandro Trujillo Casañas (UEA loka delegito kaj faka delegito). Ĉeestis ESTO-anoj  sufiĉnombre kaj tri el la kvar filinoj de Régulo, María, Ana kaj Isabel, ankaŭ aliaj gefamilianoj kaj geamikoj. 

domingo, 21 de diciembre de 2014

EL ENCUENTRO CORAL CIUDAD DE LA LAGUNA

El canto común del Encuentro Coral Ciudad de La Laguna, en su XXXVI edición, se celebró nuevamente bajo las naves y arcos de la hermosa Iglesia de la Concepción de La Laguna, el sitio donde este acontecimiento musical ha tenido en el pasado sus momentos más brillantes. La recuperación de este marco nos parece acertada y es de esperar que se repita en futuras ediciones, contando si es posible, como en esta ocasión, con las atenciones de su párroco D. Jorge Manuel Fernández Castillo. Se repitió el encanto y la emoción que la voz colectiva iba desgranando. Las intervenciones de los coros se sucedieron con una buena medida del tiempo y con la imprescindible presentación del periodista Zenaido Hernández, en general hubo buen nivel en coros y solistas y un brillante broche en el canto común, donde no puede faltar el Adeste Fideles de J. Reading.

Momento del canto común (Foto: L. Trujillo Casañas)


Hagamos una pequeña reflexión, el centro histórico de La Laguna ha experimentado muchos cambios en los últimos años, no sólo urbanísticos sino también en las características de los habitantes y las costumbres, cambios que también evidencian la concurrencia de visitantes de zonas próximas y lejanas. El análisis en profundidad de todo esto podría ser, que duda cabe, objeto de un estudio a cargo de especialistas cualificados. El casco histórico se ha convertido en lugar de ocio evasivo, de vino y rosas, recordando el título de aquella película, también de paseo y consumo en las tiendas de sus calles principales. Se dice que La Laguna está de moda en este sentido y estamos de acuerdo. Sin embargo tenemos dudas de que la cultura, que se compone en gran medida de las cosas del espíritu, haya seguido en todo este tiempo el mismo proceso.

El Encuentro Coral de la Ciudad de La Laguna, ha alcanzado sus 35 años de existencia pero no con la salud y energía de un cuerpo vigoroso. Seguramente porque las voluntades se han decantado hacia el fomento de lo que se entiende por economía del consumo y por la implacable expansión urbana especialmente, este acontecimiento ha dejado de tener una atención preferente, tan necesaria. Sin embargo, en las últimas ediciones del Encuentro, se ha notado una tendencia y voluntad por enderezar el rumbo descendente que ha venido experimentando, entendemos que su recuperación es posible, hay síntomas positivos y en ello tiene mucho que ver la voluntad municipal, en este caso representada por la concejal de cultura, Dª. María Jesús Castañeda Cruz.


No podemos olvidar el hecho, muy importante, de que se trata de una empresa colectiva que no existiría sin los coros y sus componentes. El canto coral ocupa un espacio de la cultura viva, necesita atenciones múltiples para que se fortalezca y alcance el número y niveles deseables. Sería conveniente una labor continuada del Ayuntamiento, como coordinador, con los directores de las corales existentes y con otros posibles que se puedan incorporar. De esta coordinación, que debería empezar cuando se apaguen los ecos del canto común, seguramente se generaría, lo creemos firmemente, una fuerza que suele deparar la comunidad de esfuerzos y voluntades.

jueves, 13 de noviembre de 2014

UNA ALARMA JUSTIFICADA. LAS PINTURAS DEL INSTITUTO DE CANARIAS CABRERA PINTO

El Instituto de Canarias Cabrera Pinto ha guardado con celo una pinacoteca que tiene su origen en el depósito que el estado hizo a esta histórica institución en 1906, gracias a las gestiones realizadas en los primeros años del siglo XX por el recordado director Adolfo Cabrera Pinto (1855-1926), apoyado decididamente por Guillermo Rancés y Esteban (1854-1904), V Marqués de Casa Laiglesia, quien fue diputado a cortes por la circunscripción de Canarias, distrito de Santa Cruz de Tenerife en el período 1891-1904, si bien, se podría afirmar, que estas gestiones para potenciar la enseñanza y la cultura canarias se vieron fortalecidas efectivamente por la visita de Alfonso XIII al Archipiélago en 1906 y, creemos, por la presencia en su séquito del ministro de gobernación entonces Álvaro de Figueroa y Torres (1863-1950), Conde de Romanones.


Las uveras. Eduardo Chicharro Agüera, óleo sobre lienzo 240x400 cm., 1898.


El Instituto, referencia histórica de la educación y la cultura en Canarias, no se olvide esto, recibió en el mencionado año de 1906 doce cuadros de diferente formato procedentes del Museo de Arte Moderno, que había sido fundado en 1897. Todos ellos galardonados con medalla en las exposiciones nacionales, iniciativa que ayudaría a engrosar los fondos de ese museo notablemente. En los ciento ocho años que esta colección de pinturas ha sido custodiada por la señera institución lagunera, no había sufrido mermas ni pérdidas, tampoco deteriores de importancia, lo confirman los varios informes de las inspecciones realizadas por los conservadores del Museo del Prado, museo del que dependía  hasta que el Centro de Arte Reina Sofía se convierte en Museo Nacional en 1988.

Con motivo de formar parte en exposiciones organizadas por el Centro Nacional de Exposiciones y Promoción Artística, el Museo del Prado solicitó en varias ocasiones el levantamiento temporal de algunos de estos cuadros («Rinconete y Cortadillo», de Arturo Montero y Calvo, y «Amigos inseparables», de Jaime Garnelo y Fillol, por ejemplo), con la condición de su devolución una vez finalizada la correspondiente muestra. El Museo del Prado cumplía escrupulosamente con estas condiciones y nunca pretendió retener en Madrid o hacer un levantamiento permanente de ninguna de estas obras. Todo lo contrario, el Prado no sólo devolvía a su sitio los cuadros retirados, sino que los sometía en sus prestigiosos talleres a mejoras en su estado de conservación. Por desgracia no ha ocurrido lo mismo con el Museo Reina Sofía, cuyos técnicos han posado su mirada lujuriosa en el llamado en su tiempo «El Prado disperso» con el ánimo de enriquecer su colección a base de empobrecer estas dotaciones que han sido y son fundamentales en los numerosos sitios alejados de la capital del reino, dispersos en todas las comunidades autónomas, como es el caso de nuestro Instituto y todo el área de su influencia, es decir todo el Archipiélago Canario.Este procedimiento doloroso ha perjudicado ya a la pinacoteca del Instituto con pérdida de una de sus obras más estimadas «Las aceituneras» de Julio Romero de Torres (1874-1930), un gran cuadro de este famoso pintor, un óleo de 1,88 x 2,64 metros, cuya ausencia se ha convertido en definitiva, desde que fue retirada a finales de los años noventa por el Reina Sofía, mediante un documento firmado por el Ministerio de Cultura y por el Consejero de Educación, Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias, José Mendoza Cabrera, por el que se comprometían a que el cuadro fuera devuelto, una vez finalizados los motivos de su retirada temporal, una copia de ese documento debe estar en el archivo del Instituto y en el de la Consejería, como es lógico, pero lamentablemente sólo es un papel.  No hubo respeto con este acuerdo, ni tampoco una reclamación oficial que nosotros sepamos. Los que guardemos un recuerdo de «Las aceituneras» colgado en el Instituto, que seguramente somos muchos, tenemos que verlo en fotografía, como triste y último recurso.

Una nueva alarma recorre todos los rincones de La Laguna y alcanzará no sólo a los que tienen responsabilidades en la dirección del Instituto, sino como eco intenso habrá llegado también a los responsables municipales, insulares y autonómicos; sin que queden fuera los representantes canarios en las Cortes (Senado y Parlamento) y en el Parlamento Canario. Se trata de la intención del Museo Reina Sofía de hacer un nuevo levantamiento, en esta ocasión es uno de los cuadros más importantes de los que el Instituto conserva, «Las uveras» de Eduardo Chicharro Agüera, óleo de 2,40 x 4,00 metros, un cuadro magnífico de espectacular colorido y expresividad costumbrista, cargado de la influencia del maestro Sorolla. 


Nos parece que es un desatino que se siga esgrimiendo la herramienta legal y desatenta del levantamiento del depósito sin tener en cuenta que la custodia y conservación de todos estos cuadros durante 108 años ha generado, sin dudarlo, una legítima propiedad de hecho, que no puede ser vulnerada de esta forma tan fácil como desaprensiva. Por otra parte nos da la impresión de que se ignora todo lo que la autonomía de Canarias y las transferencias en materia de cultura conlleva, asunto que la Consejería de Cultura, con su titular al frente, debería aclarar cuanto antes mejor.
 
Creemos que se deben evitar todos los levantamientos de estos depósitos centenarios que existen en las Islas, nos referimos a los cuadros, con este mismo origen, depositados en el Ayuntamiento de La Orotava, Museo Municipal de Santa Cruz de Tenerife y en Las Palmas en el Museo de la Casa Colón y en la Audiencia. El procedimiento entendemos que consistiría en la revisión de las condiciones legales de estos depósitos en Canarias, estableciendo su vinculación al escaso patrimonio artístico canario, tan necesario. La salida del cuadro «Las uveras» no debería realizarse, ni sumarse a lo ocurrido ya en los noventa con «Las aceituneras», cuadro que debe ser reclamado, sin las garantías que son de rigor en estos casos de préstamo temporal. Las autoridades competentes tienen ahora la oportunidad de situar este problema en su sitio, la ciudadanía queda, diríamos, atenta y a la espera de las gestiones que la situación reclama por vía de urgencia.

domingo, 2 de marzo de 2014

EL PADRE ANCHIETA SIGUE CAMINANDO



Padre Anchieta (escultura , bronce, Bruno Giorgi, 1960
Foto: L. Trujillo

La noticia de la canonización del Padre Anchieta, anunciada por el mismo Papa Francisco, ha llegado a La Laguna en alas de los medios de comunicación. Como ondas en un estanque de aguas tranquilas se ha ido propagando con una sorprendente rapidez produciendo los lógicos efectos de alegría, especialmente entre los laguneros cercanos a los círculos anchietanos.
Desde nuestro punto de vista este acontecimiento debería ser una excelente oportunidad para que la Ciudad  de La Laguna refuerce su reconocimiento al Padre Anchieta, rescatando desde la  memoria su presencia en la ciudad a través de las indelebles huellas que el Apóstol del Brasil fue dejando en su trayectoria vital iniciada en esta ciudad el 19 de marzo de 1534. Los actos que se celebren por este motivo no pueden ser de nuevo como un resplandor efímero que se apaga y se olvida. La Laguna debe recuperar sus galas de ciudad culta y civilizada y cambiar su aparente indiferencia por una nueva actitud decidida a favor del proyecto de la Casa de Anchieta, postergado repetidamente sin razones justificadas. Muchos creemos que este marco daría vida a una ejemplar iniciativa que sin duda sería el nexo entre la Isla y el resto del mundo, con especial carácter entre las comunidades lusa e hispánica. Incumplir este compromiso, diríamos, sería ahora más que nunca difícil de aceptar por cualquier persona de corazón abierto. Sería en definitiva, tal como lo sentimos, el abrazo que las generosas manos del Padre Anchieta nos ofrecen, actitud magistralmente representada en bronce en la magnífica escultura que preside la encrucijada de caminos que parten desde la ciudad de Aguere.
Ocurre que el eco de estos acontecimientos nos devuelven a la memoria los acuerdos plenarios de nuestro Consistorio relacionados con la Casa de Anchieta y su proyecto, aprobados por unanimidad en diferentes mandatos corporativos, muchas veces repetidos y otras tantas incumplidos. Pero la realidad se presenta machaconamente otra vez, induciendo a la reflexión sobre qué se ha debido hacer y no se ha hecho. Eliseo Izquierdo nos recuerda en este sentido que  «…en los veintitrés años transcurridos hasta el momento no han imperado sino indefinición y la ambigüedad, aderezadas casi siempre con buenas palabras…» (Anchiétea, 2013, 1, p. 56). Saldar la deuda que la Ciudad tiene con el santo y sabio lagunero es ahora inaplazable, los tres niveles de la administración canaria —Gobierno Autónomo, Cabildo Insular y Ayuntamiento de La Laguna— tienen ante sí la responsabilidad de facilitar con su gestión que se haga realidad este deseado proyecto, seguramente van a tener en cuenta que la mirada vuelve a centrarse en la casona de la bella plaza del Adelantado que encierra un valor incalculable, más allá de sus muros.